第九章干部不可不正心修身第2页_担当_孙青

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第九章干部不可不正心修身（第2页）

《韩非子·喻老》篇里有过这样的记载。商纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的大臣箕子知道后感到很可怕。箕子认为，用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具，必将用犀玉杯盘，食山珍海味，进而穿绫着缎，建高阔的殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾。正如箕子所料，不过五年，纣王就建酒池肉林，设炮烙之刑，大兴土木，为所欲为，最终身陷周武王大兵重围，自焚鹿台而亡天下。

《史记·廉颇蔺相如列传》中写道，赵王用名将赵奢的儿子赵括为将，赵括的母亲坚决反对。她对赵王说，昔日赵奢为将时，赵王赐赠的钱财丝绸，他统统把它们分给军吏，从接受出征命令起，就不再过问家中私事，住在军营与士卒同甘共苦。而赵括做了大将后，赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后统统收藏起来，每天寻欢作乐，还忙着置田购屋，这样的人能带兵打仗吗？后来，赵括领兵出征，果然全军覆没。

《史记》记，刘邦初入关的时候，来到了秦皇宫，看到数不尽的财宝、酒肉、美女，于是纵情享受，把军国大事扔在一边。将军樊哙劝道：主公你不能住在这里，这是什么地方？是以前暴政秦君住的地方，你难道想成为第二个暴秦吗？你如要不想得天下就罢了，你如果想得天下，就赶快离开这些金钱美女。刘邦幡然醒悟，立刻搬离秦宫，封好府库，屯军坝上。项羽的谋士范增知道后大吃一惊：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财务无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”

无论箕子还是赵母、樊哙，都不是什么先知先觉的神圣，也是肉眼凡胎，但他们却有朴素的辩证法思想，那就是知道任何事物的发展都有其规律性，贪欲无止境，从俭入奢易，量变必然引起质变。另外，他们明白“成由勤俭败由奢”的道理。一个人如果追求奢侈生活，贪图享受，必然会消磨斗志，难以身负重任，迟早会腐化堕落。而且，为了过纸醉金迷的生活，还会千方百计巧取豪夺，贪污受贿，最终走上犯罪道路，古今中外，多少贪官污吏，都是这样一步步滑向深渊的。无数事实证明，那些贪图享受的人，一是容易浓艳损志，在温柔乡里变得英雄志短，无力承担大业重担；二是最容易被拉下水，因为沉溺于灯红酒绿，美酒佳肴、金钱美女，样样都会成为将其击垮的糖衣炮弹。

培根曾说：“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”思想决定行动，是行动的先导和动力。习惯是有意识的选择，如果我们能将好的思维方式、好的行为、好的工作方式变成习惯，那我们才会以正确的思想促进正确的行动，从而获得成功与快乐的人生。

★合格的领导要善于想大事，勇于谋全局

古人云：“人不率，则不从；身不先，则不信。”领导干部的担当精神如何，直接关系到党和政府在人民群众心中的形象，关系到事业的兴衰成败。我国实现跨越式发展，更需要各级领导干部率先垂范。回顾我国的发展历史，凡是重视并率先垂范的时候，经济社会发展推进就顺利；凡是忽视和弱化率先垂范的时候，事业就会遭受挫折。

拆解“领导”二字，就是带领、引导的意思。不管哪项工作，自上而下地进行，就能够形成示范效应、带动效应，见效快、效果好。中央政治局提出改进工作作风、密切联系群众的八项规定后，特别强调从领导干部做起，从中央政治局做起。这种走在前、做在先的态度，值得广大领导干部学习。

领导干部担负着一个地方、部门或单位的领导职务，其所处的特殊地位和在社会生活中所具有的重要作用，决定了他必须在政治品德、职业道德、社会公德、传统美德等方面具有较高的素养，其政德水平的高低，对是非、善恶、美丑的内在判断，必然直接影响其决策的对错、施政质量和为人民服务的效果。因此，作为一个立党为公、勤政为民的好干部，除了要具备较高的工作能力和知识水平外，良好的道德品质更是首先要具备的条件。

领导干部政德建设的好坏，对全社会的思想道德建设和社会风气都具有重要的示范和导向作用。如果领导干部是品德高尚的人，不仅会得到群众的拥戴，也会感召一方民风积极向上；反之，如果领导是一个台上说一套、台下做一套、言行不一、表里不一的人，这个地方的党风、政风就会不正，民风就会受到污染，领导也必然会失去群众的拥护支持。因此，领导干部要严以律己、率先垂范，给群众树立学习的榜样。一要自觉做坚定理想信念的表率。始终保持对马克思主义的坚定信仰、对共产主义和中国特色社会主义的坚定信念，按照马克思主义政治家的标准严格要求自己，始终把人民放在心中最高位置，把为党和人民事业贡献力量作为自己的最高追求，为坚持和发展中国特色社会主义不懈奋斗。二要自觉做认真学习实践的表率。紧密结合工作实际和思想实际，想大事，谋全局，如饥似渴地学习，毫不懈怠地实践，与时俱进地提高。从马克思主义科学真理中获得认识世界和改造世界的锐利武器，从前人留下的思想宝库中汲取治国理政的宝贵经验，从人类创造的最新文明成果中寻找登高望远的思想阶梯。三要自觉做坚持民主集中制的表率。带头发扬党内民主，积极营造民主讨论的良好氛围，鼓励讲真话、讲实话、讲心里话。带头维护中央权威，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，不折不扣贯彻执行中央的路线方针政策和重大工作部署。带头坚持集体领导，更加注重制度建设，严格按程序办事、按规则办事、按集体意志办事。四要自觉做弘扬优良作风的表率。牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，认真开展党的群众路线教育实践活动，始终保持同人民群众的血肉联系。坚持真理，坚持原则，真抓实干，勇于担当。自觉遵守廉政准则，正确行使人民赋予的权力。严格管好自己的亲属和身边工作人员，坚决不搞特权。深入抓好反腐倡廉工作，坚持有案必查、有腐必惩。只有这样，才能产生上行下效的积极效应，带出一个好的社会风气，继而推动各项事业的健康发展。

★交友不可不察、不可不慎

人作为社会的成员，不可能遗世独立。人与人之间势必发生各种各样的交往关系，党员干部由于工作岗位的特点，决定了其交往活动会更多一些。但是，党员干部特别是领导干部手中掌握着一定的权力，其交友范围和方式往往影响着权力的运行。有道是：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎。”一个人交什么样的朋友，并非小事一桩。党员干部交友更不可不察，这也是对自己人格和党性的考验。许多领导干部堕落腐败，都是因为交友不慎。搞市场经济，我们要亲商爱商，但要注意分寸，天下没有免费的午餐，要慎同餐、慎同行、慎同事，做到“君子之交淡如水”。

嵇康（4年－6年），字叔夜，三国时期魏国谯郡（今安徽省濉溪县临涣镇）人，著名思想家、音乐家文学家，他与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，曾任曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，年仅9岁。嵇康是一位伟大的艺术家，他写的《声无哀乐论》《难自然好学论》《释私论》《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》。当时与他齐名的还有比他大1岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法。

嵇康和阮籍都对那些名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝当时乌烟瘴气、尔虞我诈的官场仕途。他们宁愿在洛阳城外的竹林之中做一个默默无闻而自由自在的隐士，也不愿与竖子们同流合污。他们如痴如醉地追求着心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。当他们的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，嵇康毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。

嵇康所弹奏的《广陵散》是经他自己加工改编的一首古代名曲，阮籍是嵇康的知音。在洛阳城外的竹林之中，一间茅舍、一杯清茶、一张古琴、一只野鹤，嵇康弹奏《广陵散》，阮籍则在一旁时而吹着竹笛，时而饮着杯中的清茶，时而拍手叫好，好似当年的俞伯牙与钟子期。

嵇康临刑前，阮籍与三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢，阮籍叹道“《广陵散》于今绝矣”。以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”在面对仕途、财富方面所表现出来的不同性情与态度，就是文人之交淡如水的做派。

“管鲍之交”起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子》——“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。管仲和鲍叔牙是好朋友，起初，管仲和鲍叔牙合伙做买卖，管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪，鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢?他家生活困难，是我自愿让给他的。”管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是因为爱惜管仲这个人才。管仲听到这些话，非常感动，叹口气说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊!”管仲和鲍叔牙就这样结成了生死之交。

还有一个故事，相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，跟随唐太宗李世民御驾东征，因平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆，戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇的资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是他的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”

现实中，少数党员干部滥交朋友的现象应当引起警惕：有的喜欢听好话，与溜须拍马的人交朋友；有的贪图享乐，与大款交朋友；有的喜欢所谓的“江湖义气”，与“混混”交朋友。事实表明，不正当的交际是党员干部腐败的加速器。一些党员干部就是被所谓的“朋友”拉下马、送进铁网高墙的。对党员干部来说，人情之中有原则，交往当中有政治。邓小平同志曾告诫我们，朋友要交，但心中要有数。这个数就是指对所交往的人要有判断力，辨良莠、分好坏、认准人，不能什么饭都吃、什么酒都喝、什么人都交、什么话都说。与正派人交往，远离不良之人，是交友的基本准则。君子之交淡如水，为政之道清似茶。广大党员干部要坚决杜绝低俗的“投桃报李”行为，更不能把商品交换那一套搞到工作中来。交友无度，只讲关系、不讲原则，只讲哥们义气、不讲党纪国法，就难免落得“木匠带枷——自作自受”的可悲下场。

现实中，有些党员干部周围不缺形形色色的“小兄弟”，却缺乏来自最基层的普通朋友。如今，交通发达了，通信先进了，有的人却与群众的距离远了、沟通少了。生活最深刻，群众最智慧。群众处在实践第一线，对事物的观察、对情况的了解更细致、更透彻、更深刻。事实上，多与普通群众交朋友，有助于获得来自基层、来自民间的真话真情，也不易被周围的“小圈子”所迷惑。多与普通群众肩并肩坐在一条板凳上，有助于把党的主张宣传到群众的心坎上。只有保持和群众的血肉联系，才能真正体察民情、了解民意，减少决策的失误。

古人有云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”交上一个好朋友，就等于多了一面镜子，多了一个参谋；交上一个坏朋友，就等于雪入墨池，虽融为水，其色愈污。党员干部尤其是领导干部肩负着历史重任，面临着各种考验，必须自觉净化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，做到交往有原则、有界线、有规矩，不交无德之人、不交无义之人、不交无耻之人。如此，有助于做到防微杜渐、一尘不染、两袖清风，永葆共产党人的政治本色和浩然正气。

★正确看待寂寞与清贫

每个人都有追求正当利益的权利，但“君子爱财，取之有道”，不能为了利益而牺牲原则，为了富贵而突破底线，为了享受而不顾道德。领导干部在追求个人合法权益的同时，应该摆正心态，秉持正确的利义观，做到破除私心、成全公义。领导干部在掌握权力的同时，一定要懂得权力是服务、是责任、是奉献，做到予我之物不多求、无我之物不苛求、身外之物不必求，守得住寂寞，耐得住清贫，立足岗位，公而忘私甘于平凡，树立勤政廉政的好形象。

于谦，字廷益，明代浙江钱塘人，明朝名臣。他为官清廉，关心百姓，刚正不阿。正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部围攻北京，在国家危难之际，他任兵部尚书，主持军事，成为“救时宰相”，此后一直主持朝政。于谦为官5年，一直兢兢业业，不贪私利，将一世清白留在了人间，深为后人称颂。当时官场腐败，太监王振把持朝政，勾结贪官污吏，作威作福。于谦一身正气，绝不随波逐流，他每次进京，都只带随身行装。有人劝他：“你不带金银入京，也应该带一点土特产送送礼啊。”他举起袖子笑笑说：“我带有两袖清风！”于谦身居兵部尚书，却“口不言功”，“日夜分国忧，不问家产”，“所居仅蔽风雨”，常被“错认野人家”。他曾作诗形容自己的床“小小强床不足伸，多年蚊帐半年尘”。他遭诬陷被杀，抄家时，竟“家无余资”。抄家时，人们见他家正屋紧闭，还上了锁，认定必是钱财，打开一看，原来都是皇帝赏赐的物品。于谦曾写下脍炙人口的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”

海瑞（1514年—1587年），明代著名清官，举人出身，41岁入仕，初任福建南平县教谕，45岁时升任浙江淳安知县，最后官至南京右都御史。这位在历史上以敢于上疏骂皇帝而著称的大臣，也是一位享誉古今的大清官。海瑞为官，始终坚持最高的廉洁标准，除了领取政府下发的俸禄外，他绝不接受哪怕一分一毫的“灰色收入”。明朝官员的俸禄，是历代王朝中最低的。海瑞任淳安知县时，每年的实际收入仅为1石大米，7.49两银子，60贯钞，以购买力计算，他的月薪大致相当今天的110元。海瑞上有老、下有小，一家全靠这么点收入，生活水平跟现在的低保户差不多。尽管收入低到难以解决全家的吃饭问题，但海瑞依然毫无怨言地接受，完全靠工资安排生活。身为知县，他亲率仆从在后衙种蔬菜自给，当然吃不起肉。有一次海瑞为母亲过生日，买了二斤肉，这居然成了新闻，传到了总督胡宗宪耳朵里，胡总督竟以传播消息的口吻说：“听说海知县给老母过生日，买了二斤肉！”

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